在社会上安身，跟他人沟通交流的时分，应该注意哪些问题，采纳哪种姿态？
有没有一个总的准则呢？
庄子说：有，这个才智叫：木雁之间。
这个才智在职场中非常有用，庄子有许多学生，学生们总想听听教师的主张，所以学生就问庄子这个问题，可是庄子说：我现直接在讲给你们听，形象不行深刻，走吧，咱们一起进山，到山里边去体会一下。
所以庄子就带着学生们进山了，走到半山腰的时分碰到一群伐木的工人，正在叮叮当当的伐木。庄子说：来，同学们，你们看看这些伐木匠人砍的树有什么特色？学生们回答说：砍的树能有什么特色呢？无非是能做房梁，能做座椅板凳，能打家具之类。
庄子说：那么你们注意到没有，路边就有一棵大树，为什么没人砍呢？学生们都不知道为什么，有一个学生就上前去问伐木匠，为什么其他树都砍了，唯独这棵树不砍呢？
伐木匠人说：你们不知道，这棵树叫臭椿树，味道是丑的，纹理也不对，长得也是歪歪扭扭，根本不是好资料，所以不砍。
学生回来说：教师，成材的树都被砍了，不成材的树没有被砍，所以这棵树长的又粗又大，枝繁叶茂。
庄子说：这件事在社会上也存在，在江湖中也存在，成材的就被砍掉了，不成材的就得以善终，精干的人就被累死了，不精干的人就安全的混到退休，而且得到升职。
学生说：哦～我明白了教师，按照这种思路，咱们都应该收敛锋芒，不能展现的太精干，避免鞭打快牛被人累死。
庄子说：你只了解到人生的一半，来，咱们接着往前走。
越过山头，开端下山，山下有个农舍，养了许多雁（古代的雁跟鹅没有完全的分隔，能飞的便是雁，不能飞的便是鹅），农舍主任见到庄子非常高兴，说：夫子，您今日不要走了，我今日请你吃铁锅炖大鹅。
主人就拎着刀直奔养鹅的鹅舍去杀鹅，庄子则带着学生在旁边看着，发现主任在鹅舍里追着鹅跑，追的鸡飞狗跳。可是，有一只大鹅就站在鹅舍门口，也不跑、也不躲，神态安详，特别得意，而且主人也不抓它，也不杀它。
庄子对学生说：你们去问问，为什么不杀这只鹅？
学生就跑过去问：请问主人，为什么其他鹅你都追着杀，这只为什么不杀呢？
农舍主人说：哦，你们不知道，这些雁有的会叫，有的不会叫，这只雁叫的特别好听，其他都没它叫的好听，它比其他雁都有才艺，所以我不杀它。
庄子对学生说：看到没有，不成材的都被淘汰了，成材的就进步发达了，你们有什么主意吗？
学生说：那还得成才，还得让他人看到自己的才华。
庄子又问：那刚才在山上的时分咱们得出的什么定论呢？
学生说：刚才的定论是：成材的倒运了，不成材的倒活的挺好的。
那到底是应该成才仍是不才呢？这两者之间的辩证法是什么呢？
庄子说：有个成语叫：【龙蛇之变】。该变龙的时分咱们就变龙，在天上飞腾万里，吞云吐雾，普降甘霖展现才华。可是条件不具备的时分，譬如天下大旱、炎热酷暑，这时分条件不具备，咱们就落到地上变成一条蛇，在变成蛇的时分，你就在草莽之间，与泥鳅、蚯蚓为伍，住泥泞的巢穴，吃泥泞的食物，可是当咱们变成蛇的时分，咱们不能由于咱们曾经是龙就懊恼不已。当咱们变成龙的时分，也不需要由于咱们曾经是蛇就羞愧心虚。变成龙，咱们就做龙该做的事儿。变成蛇，咱们就做蛇该做的事儿。该在天上飞就在天上飞，该在地上游就在地上游。
这便是【龙蛇之变】，正人当有龙蛇之变，处于木雁之间为好。
什么是【木雁之间】？遇到砍树的领导，咱们就收敛锋芒。遇到杀鹅的领导，咱们就展现才华。
到底是收敛仍是展现，取决于所在的环境、企业的文明和领导的风格。
【龙蛇之变】【木雁之间】是道家在谈到职场常常会运用的两个经典的比方，同时也是两个经典的成语。
这两个词语都出自【庄子】之口，告知咱们身在江湖之中的处事准则。
道家讲：【道法自然】，其实说的是改变，本身的改变要跟着自然的改变而改变。
