前语
这是2024年读完的榜首本书，简略写写读后感。
本来以为是我熟悉的那个写《浪潮之巅》的“吴军”教师，仅仅这个国际上同名的作家罢了。
《修心杂乱国际的安闲活法》，初看这本书名以为是什么心灵鸡汤的书，翻了几页之后发现竟然是讲王阳明心学的书，引用书中序言的一段描述；
在本书里，作者依据《传习录》学习王阳明的思想，拆解原文，重新组合收拾，用现代读者易了解的逻辑剖析难点，用鲜活的事例来解读阳明思想在日常生活中的运用。经过最简略的方法，收成最实用的阳明学说。
原来这是一本拆解《传习录》的书，仅仅作者用一些通俗易懂的事例来讲解，让读者更好的了解王阳明心学，能够当做入门读物。
说起王阳明，我好几年前其实已经读过，我形象最深刻的是“阳明四句教”：
无善无厌恶之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。
但从曩昔的经历而言，当年的我其实是没有读懂王阳明心学的，修炼缺乏，不然我早就脱节纠结的自我。
疫情后榜首年对绝大多数人都是极端困难的一年，裁员、赋闲、房价大跌、股价大跌，整个经济弥漫着消极的心情，不论是实际中的，仍是网络短视频的，都在散播着负面的心情。但是这些仅仅实际问题的一小撮问题，书中举了许多很典型的实际问题，举几个比方：
- 咱们为什么总会焦虑和苦楚
- 为什么人到中年会感觉会累
- 为什么职场的人际联系都很杂乱
- 怎么脱节原生家庭的阴影
- 为什么许多企业办理混乱
- 周围人攀比很严重，怎么办
- 为什么咱们学了许多方法，仍是做不成事
- 在创业中怎么模仿和立异
- ….
实际中的问题千千万万，但是这本书给出的一个参考答案那便是“修心”。为什么我说是参考答案，由于我以为这个国际上从来不存在任何规范答案，即使是被世人奉为两个半圣人中的一个王阳明中的心学也是如此。仅仅比较于其他学说，比方儒学、梵学之类的，王阳明心学是实实在在的“成功学”，更具有实操性，因而也被许多名人推重。
良知己
良知己，是老天赋予人类的特征和特点，能探测、感悟客观国际，照见客观规则，人人具足，从人心视点叫良心，从客观规则存在视点叫道心，从功用视点叫照心。
概念
良心 一种状态，一种意识，天地间无所不在，无所不感知。也是咱们的良知己。
人心 包裹人欲的心，比方没钱却天天想着买房买车。
国际的三种存在方式
- 一是脱离人类意识存在，叫客观存在
- 二是人类自己的感知，不掺杂人欲的感知存在
- 三是人类带着私欲认知的国际，叫片面国际
摘抄
现在人与人之间的对立主要就源于总有一些人惯于用圣人的规范讨伐他人，用庸人的规范要求自己。要知道，假如他人没有达到你以为的品德规范，那是你对他人的预设崩塌了，不是他人的人设崩了。
管好自己，才是对自己最好的修行。
所谓高质量的陪同，也便是投入百分之百注意力的陪同。
现在年轻人的焦虑根本都源自“想得到”和“惧怕失掉”。所贪婪的东西自己负担不起，当才干还不能自若地掌控愿望时，物质便是包袱。
穷的时分按穷日子过，不起贪心、不起嗔念；富的时分按富日子过，不起占有之心、奢侈之心、居功之心。按天理过，人生其实没有那么难，难的是战胜自己的人欲。
一个才智的人会把全家人团结起来，在不同的时期共同处理当下的问题。遵从家的规则，家就成了一个战船，这时家人之间才不会有诉苦，而会共同前进。
一个才智的人从不会依靠人欲来做决议，只会用客观规则来判断，懂得什么时分该进，什么时分该退；懂得及时止损，也懂得重整旗鼓。
做好人不会让联系好，做善人才会。善是指要契合规则，契合人道。也便是说，当联系需求一场难堪就来一场难堪，需求一场战斗就来一场战斗。
咱们的人道中都有缺陷。咱们要做的，便是经过交流让他人能够回避自己人道中的缺陷，经过修心修正自己的缺陷。
全部的物体，只需咱们的注意力放在了它身上，那它就存在于咱们的心里。心是什么样，就会照射出来什么样的国际，咱们知道的国际都是由咱们的心照射出来的。
没有修行的人，只能由国际操纵自己——看到美人就想占有，看到美食就想吃掉，假如满意不了自己的人欲，就心如刀绞。有修行的人，不会被外界左右，用良知己决议挑选，决议高兴，假如让心蒙了尘，就会心如刀绞。
“忠恕”，是对自己严格要求，对他人斤斤计较。“忠恕”是一种做人的原则，便是对自己要求严格，说到做到，忠于事情，忠于承诺，忠于感情，忠于联系。“忠”是待己以严，“恕”是待人以宽。
中年人的累源于心里是一套，行为是另一套。
用“惟精专一”的态度去钻研，“惟精”是把这件事研究透彻，“专一”是专心在一件事上。
人生之所以得不到好的成果，很大原因是受到了人欲的影响。一旦良知己外面包裹了人欲，就成了人心，于是无法看清客观规则，会让咱们苦楚，影响咱们的决议计划，让咱们失利。
人生有两场游戏，一场是你自己想玩的游戏，另一场是社会规则要你玩的游戏。
修炼阳明先生的儒家思想和修炼梵学天壤之别，不是默坐，不是坐禅，不是闭关，而是“事上练”。
心学：确定意图——在实践中体悟良心——在实践中使用良心——达到意图。
禅宗：静悟——明心见性——用于实践——达到意图。
由此可见，阳明心学是动，佛家是静，两者彻底相反。
这个社会上从来都没有好人被坏人欺压，只要无能的人被厉害的人欺压，微小的人被强壮的人欺压。只要你足够强壮，这个国际才会对你和颜悦色。
“为什么你总觉得人际联系杂乱？那是由于你总想把你看见的人际联系杂乱化，你别有用心，你置疑他人，你怕吃亏，你做的事情是为自己好，你以为这是天理，实则是你自己的人欲。”
“和众”便是要把跟每个人的共处都当作一场修行，这才是才智的人
“危机”便是危中有“机”，假如只看到“危”，就会焦虑、惧怕、苦楚、抛弃。咱们要换一种认知学去看“机”，“机”是规则，是处理方案。注重良心，才干找到背面的原因，才干找到处理方案，不论发生什么都能沉着面临，便是中正平和。
真实的低调和谦虚，是才智到天外有天、人外有人，知道自己离罗马还很远，没有本钱在他人面前骄傲。因而，咱们只能分享自己的感觉、主意和收成，不能教育他人，天然就谦虚低调了。
当你与自己和解，他人才无法影响你的心里时，终有一天你会发现，你与外部国际的全部战役，归根到底都是与自己的战役。
人欲是咱们苦楚的本源，更是容易被他人操控的把柄。
咱们没有人欲才没有弱点，才不会被人欲分配和操控。真实的良知己状态，是没有弱点的，是无所挂碍，是感悟什么就去做什么，全部唯道是从
“求人不如求己”，这个自己不是充溢人欲的自己，而是良知己的自己。良知己便是最好的教师，给咱们才智，给咱们对事物的认知，这也是阳明先生讲良知己的经典。
释教里说“色即是空，空即是色”，能看到的叫色、叫有，看不到的叫空、叫无，是相同的意思。
贫民之所以穷，是由于他们拥有的是条件思想；有钱人之所以富，是由于他们掌握着目标思想。
人生修炼法之一：找到自己优秀的部分，每天去找自己的前进，今日前进了哪一点，明日又前进了哪一点。 人生修炼法之二：找到自己缺陷的部分，学会反省找缺陷，还有哪些地方做得缺乏需求改进。
一个人想要成事，有三件事要做：
- 榜首件事：立志。
- 第二件事：打破自己的束缚。
- 第三件事：去除搅扰。
愚者，“我”犯错都是他人形成的；智者，“我”犯错都是自己的问题。
一个人的修身之路应该是这样的： 放纵私欲（随心所欲）→束缚自己（愿望道貌岸然）→知行合一（圣人）。
心即理
概念
心即理有两层意思：
榜首层，心是客观存在；
第二层，心能照见客观规则。
摘抄
人带有私欲去想道理、看道理，得出的都是你想要的道理，只要去除了人欲，用良知己才干对照出客观规则的道理，这些道理便是天理。
无论是在联系里，仍是在干事上，要想取得好的作用，最重要的便是要格自己的出发点，修炼一颗不掺杂人欲的心，咱们的人生才会变得简略而且有创造性。
人生的修行有几个阶段：
- 修身的榜首阶段：先认知自己，也便是从自己身上找原因。
- 修身的第二阶段：和众，和众的意思便是我能跟任何人共处。
- 修身的第三阶段：成事。
- 修身的第四阶段：众合。
- 修身的第五阶段：觉醒，打破自我。
没有尘埃、没有愿望、清明的心就叫良心，也是佛心。人人都有良心，也便是佛家所说的人人能够成佛。那么，为什么你看不到自己的良心？由于你良心之外还包裹着愿望、得失、贪、嗔、痴，那些东西遮盖了良心。
修身的起步是修心，心决议了认知，认知决议了注意力，注意力决议了行为和挑选，行为和挑选决议了命运，这便是阳明先生的心理学。
善言令自己胀大，恶言令自己刺痛，愚笨的人会把他人的话都当作评价，而才智的人会把他人的话都当作建议，有用就吸纳，没用就放在一边，也就能活出“有则改之，无则加勉”的精神境界。
无欲无求不是没有所求，而是对成果不执着。
圣人少，贤人多，有人欲寻求成为圣人的人便是贤人。
待人接物要简略化，许多时分，难得糊涂才是待人接物的最高境界。
什么叫适应天理？有钱吃肉，没钱吃菜，有钱就买车，没钱就坐公交车，合适便是适应天理。
“心外无物，心外无理”，是阳明心学“心即理”里边很重要的思想。
把注意力放在工作上，就会成为行业的佼佼者；把注意力放在爱情上，爱情就会有成果；把注意力放在涵养良心上，就会越来越挨近圣人。把注意力放在哪里，哪里就会有成果。
知行合一
概念
阳明先生“知行合一”的“知”是指咱们能感悟到的客观规则。
“知”一般分两种：
- 榜首种“知”是学来的。
- 第二种“知”是感悟到的。
“行”分为三种：
- 榜首种，是活在“应该”里边的行为。比方孩子觉得自己应该要学习，成年人知道在企业应该扮演好职工的人物。
- 第二种，是咱们想做的行为。但这种被人欲驱动的行为，是不契合客观规则的。
- 第三种，是真知辅导的行为。感悟出来的道理，契合客观规则，辅导咱们去举动。
摘抄
知是行的宗旨，行是知的执行。咱们全部的举动都是被“知”所辅导的，而“行”是将你知道的东西加以实践；知是行的开始，行是知的成果。当咱们开始举动的时分，就代表着咱们已经有了真知。
知行合一分几个层次：
- 榜首种，是要求咱们知行合一的人。
- 第二种，是被办理的人。
- 第三种，是活在他人规范的人。
- 第四种，是感悟客观规则，并能够按照客观规则去做的人。这是真实的知行合一。
为什么咱们常常做不到知行合一：
- 榜首，由于咱们有人欲。
- 第二，由于咱们总是向外求而非向内求。
咱们的人欲通常会表现为对错心和得失心，对错心是他人的道理和自己经历的道理；得失心是愿望和意图，便是你想得到什么，你惧怕失掉什么。
咱们打工的意图是进步中心竞争力，假如仅仅挣一分钱干一份活，那永久不能掌握中心竞争力，就永久能够被代替。咱们每个人都想挣钱，而钱是中心竞争力带来的，当中心竞争力发生了质的变化，钱才干发生质的变化。
知和行有不同的公式：
1．学 知道 自我束缚=被迫 累
2．感知 满意人欲=自愿 有力气
3．立志 感悟 按规则行=自愿 有力气
知行三过程是心动—意动—举动，所以真实的“知”是先动了心有了意念，有了意念才会有举动。
写在最终
这本书陆陆续续看了一个月，收拾这篇文章花了两天，写文章这个动作是我的“行”，重温这本书的内容我取得新的“知”。这便是知行合一，“知”和“行”是一体的，知中行，行中知，王阳明心学的魅力地点，便是能够让咱们真实成事。它不是一种纯理论，而是供给一种咱们认知国际的方法。我在想，人与人之间的差别不便是认知吗。就好像咱们永久挣不到认知之外的钱是一个道理。
作为一本关于解读王阳明心学的书，它最大的长处便是结合了实际事例，让咱们更好的了解《传习录》中一些晦涩难懂的概念。
王阳明心学，常读常新，我信任不同人生阶段的人读王阳明会有不同的感触，就好像现在的我已经过了而立之年，心智早已经不是当年的年轻自己，对国际的认知早就迭代了无数次。
心学是圣人的认知模式，以圣人的规范要求自己是十分难的，实际有多少人能真实做到呢？有人欲是很正常的，干事要契合客观规则也看似正确的废话，我以为不是知易行难，而是“知”也难，“行”也难，处于如此“内卷”的年代，“修心”才是仅有正路，正如本书书名相同。
