超越掌控
自尊之力
年轻的时候，我们把才华写在脸上，无所畏惧；随着年龄的增长，我们把谦卑与宽容放在脸上，而才华则被收纳进了心中，失去锐气与光芒。
这是因为在现实社会中，优秀的个体也会被要求学会像变色龙一样披上谦卑的外衣。即使是一个聪明人坦承他聪明的事实，也会被认为是在宣扬自己的卓尔不群；于是，大众会感到被冒犯，由此引起对立的反应甚至敌意。自黑才是面对生活最安全的方式。
自尊测试表
将这10道题的分数相加所得总分，即你的自尊得分。自尊分值越高，自尊程度也越高。一般而言，25分以下为低自尊，26—32为中等程度的自尊，33分及以上为高自尊。
高自尊的人，对自己的能力，还有自己存在的价值是高度认同的，从而呈现出自信的形象。那些高自尊的人，还会进入一种良性循环：由于他们在生活和工作中都表现出了社会所期待的良好形象，社会也会给他们良性的反馈，使得他们不断地提升自尊。
自尊，我们如何评价我们自己，更是我们人类的一种重要资本，我们称之为心理资本。而家里有几栋楼房，有多少存款和投资，这些都是物质资本。物质资本的高低，决定了我们在物质世界是富裕还是贫困；而心理资本的高低，则决定了我们心理世界是富裕的还是贫乏的，是丰富的还是寡趣的，是幸福的还是不幸的。
事实上，我们绝大多数人对自我的评价，通常都比实际情况要高不少。例如，有人问你，你开车的水平怎么样？比平均水平高还是低？我知道你的答案很可能是：比平均水平高。有趣的是，几乎每个人都会这么回答。但是，如果大部分人的驾驶水平都高于平均水平，这怎么可能呢？平均水平的意思就是一定有一半的人的驾驶水平在平均值之上，而另外一半的人在平均之下。
不仅仅是开车水平，对于其他问题，我们也能得到类似的答案。例如，大部分人会说他们的智力水平比平均值要高，大部分商人会说他们要比对手更有竞争力，大部分组员会说他们的贡献超过组内的平均水平。
我们之所以在多数情况下会出现对自己的评价高于自己的实际能力，是因为我们每个人都有对自尊的严密保护机制：一方面，我们会努力证明自己实力超群；另一方面，我们会主动规避别人对我们的负面反馈。
冰水实验
在实验中，心理学家对一组大学生说：“你的手越能忍耐刺骨的冰水，表明你的心脏越好。”而另外一组大学生却被心理学家告知：“你的手越不能忍受冰水的寒冷，表明你的心脏越好。”
结果非常有趣：那些被告知手在冰水里放得越久心脏越好的大学生，他们把手放在冰水里的时间就比另一组大学生更长。
这些大学生，只不过为了证明自己拥有一个强健的心脏，于是不惜忍受冰水的刺骨寒冷。可见我们对于“证明自己很好”这件事是多么上心。在证明我们很好的同时，我们还会主动规避别人对自己的负面反馈。
走神实验
在一个实验中，心理学家先假装测试了大学生的智商，然后很遗憾地告诉这位大学生他的智力远低于平均水平，即给他一个负面的反馈。
如果此时让这个大学生从一群人嘈杂的声音中把自己的声音分辨出来，正确率会直线下降。
为什么？
因为他刚刚得到对自己的负面反馈，于是就会假装不认识自己，试图通过逃避的方式维护自尊。
这与在生活中，当我们得意扬扬、精神抖擞时总爱照镜子是一个道理。所以，当获得负面反馈时，我们会刻意让自己的注意力分散，从而抵消负面评价对自尊的冲击，这种维护自尊的方法可以称为“走神大法”。
除了走神大法之外，在日常生活中我们用得更多的是“代偿大法”。我们显然对“虽然……，但是……”这样的句式非常熟悉，例如：“虽然我很丑，但是我很温柔。”
代偿大法就是用一个我们擅长的或优秀的特质，来代替、补偿我们不擅长的或不够好的特质。
代偿实验
在一个心理学实验中，心理学家假装测试了实验参与者的智商和情商，然后问他们：什么是预测幸福婚姻的关键因素？
那些被告知情商低的人，说情商不能预测美满婚姻，智商才是关键。相反，那些被告知智商低的人，则说智商不能预测美满婚姻，情商才是关键。
也就是说，自己擅长的，才是重要的；而自己不擅长的，根本就不重要。
代偿大法的目的就是让自己觉得自己擅长的品质才是重要的、有用的，从而保护我们的自尊。无论是寻求积极评价，还是逃避负面评价，我们像爱惜生命一样呵护我们脆弱的自尊。遗憾的是，通过自我增强换来的高自尊是虚假的高自尊，是我们日常生活中所说的“虚荣心”，并不能成为我们抵抗贫穷侵袭的坚固防线。
现代心理学之父、哈佛大学心理学教授威廉詹姆斯提出自尊等于成功与抱负之比，即自尊 = 成功抱负。也就是说，自尊不仅取决于成功本身，还取决于对于成功的预期。要么获得高自尊，要么获得更大的成功，要么就降低抱负，或者二者兼有。
在《大鱼》这部充满天马行空想象力的电影里，有这么一句父亲告诫儿子的话：“在小池塘里，你是条大鱼。可现在这儿是大海，你会淹死的。”
这句话的背后就是教育心理学家马什发现的“大鱼小池塘效应”。马什教授的研究对象是那些智力超常的儿童。他发现，在普通班里的超常儿童要比在超常班里的超常儿童学业成绩更高，且焦虑水平更低。更重要的是，在普通班的超常儿童有更高的自尊。
斯坦福大学心理学家班杜拉说：“人们很容易有强烈的自尊心──只要降低目标就好了。”
约拿情节
约拿是《旧约全书》里的先知，他一直渴望得到上帝的差遣，成就一番伟大的事业。但是，当上帝真的给了他一个光荣的任务时，他却为了躲避这个任务而逃跑了。
约拿情结，指的就是人们对成功的回避，对伟大的拒绝，对成长的恐惧。 马斯洛解释道，人其实不仅仅害怕失败，也害怕成功。害怕成功的表面理由多种多样：可能是担心高处不胜寒，成功会引起朋友或亲人的妒忌；可能是担心成功之后，自己暴露在聚光灯下，会经历尴尬；可能是担心爬得越高，跌得越惨；也可能是担心成功只是昙花一现，荣耀转瞬即逝。而在这些担心背后，其实是与自尊纠缠在一起的自卑：我们对大多数伟大的人和事物都有一种敬畏感，但是在面对这些人和事时，又会感到不安、焦虑、慌乱、嫉妒甚至一丝敌意，因为他们会让我们有自惭形秽的卑微感。这种爱恨交织的心理投射到我们自身身上，就使得我们不愿意与周围的人产生太大的距离。我们害怕因为成功而引起别人的嫉妒与敌意，甚至害怕因为向往成就一番伟大事业而被别人看成是一个狂妄自大的疯子——我们太在意别人对我们的评价了。
约拿情结发展到极致，就是自我削弱甚至自我毁灭——面对荣誉、成功、幸福等美好的事物时，总是产生“这是真的吗”“我不行”“我不配”等自我质疑，最终采用“要想不被别人拒绝，最好的方法就是先拒绝别人”的防御机制，把机会拒之门外。
人们对于成长的渴望，实现自我的冲动，发挥自己潜能的愿望，是人性的根本。
但是，大多数人总是感到自己并没有真正实现自我，并没有充分发挥自己的潜能和实现自己的内心愿望，完成自己的使命。这一矛盾并不是因为外部条件的缺失或自身能力的不足，而是因为我们迷失在成长与停滞、自我认同与他人评价的冲突中。
马斯洛说：“如果你总是想方设法掩盖自己本有的光辉，那么你的未来肯定黯然无光。”所以，阻止一个人登上自我实现巅峰的最大敌人，不是别人，而是自己。
自信之力
失败的过程是努力进行反应却没有结果的不可控状态会导致我们体验各种失败与挫折，而多次的失败与挫折让我们感到自己的努力和结果没有关系，于是产生了自己无法控制行为结果和外部事件的认知。结果不可控的认知使我们觉得自己对外部事件无能为力或感到无所适从，于是产生了将来结果也不可控的预期，开始形成无助感的心理状态。
哈佛大学的研究者对1975年到2003年期间美国的创业者进行了一次调查。调查结果表明，创业失败过的人和初次创业的人相比，并没有任何成功优势；而持续创业者，就是持续失败者的代名词。所以，失败不是成功之母，失败只会导致下一次失败，只会让人放弃奋争，最后变得麻木不仁。
失败，特别是持续地失败，并不能让人愈战愈勇，也不能让人学习成长。
打破阶层固化实验
首先，胡海岚教授通过电生理记录等技术初步确认，大脑内侧前额叶这一脑功能区可以调节老鼠在社会竞争中的地位：
当老鼠消极后退时，这个脑区神经元的活动水平没有显著的变化；但是，当老鼠奋勇向前，做出推挤和对抗行为时，这个脑区神经元的活动水平会显著增强。
基于这个发现，胡海岚教授通过光遗传学技术，人为地增强了地位低的老鼠的大脑内侧前额叶脑区神经元的活动水平。此时，奇迹出现了：这只地位低的老鼠勇气倍增，面对地位高的老鼠不再退缩，而是发起了一次又一次的冲击，最终将地位高的老鼠成功从独木桥逼退。
这个研究激动人心的地方是，当这只地位低的老鼠在外力的帮助下，成功逼退了比自己地位高的老鼠六次以后，它就不再需要任何外力的帮助，仅靠自己就敢于主动向地位高的老鼠发起挑战，在独木桥上一鼠当先，有进无退，把原先地位高的老鼠赶下独木桥。
这种“逆袭”不只停留在独木桥上——当这只在独木桥上屡战屡胜的老鼠和其他原先地位比他更高的老鼠被关在同一个冰冷的笼子里时，它也会在争夺笼子里唯一温暖的角落的竞争中获胜。此时，胜利对于这只曾经地位低下的老鼠而言不再陌生，它只会从一个胜利走向下一个胜利。
所以，成功才是成功之母。这便是心理学里的胜者恒胜的“胜利者效应”：成功不是用失败累加而来的，而是需要用胜利来激励。
事实上，这只曾经常败的老鼠的个头和力量并没有明显改变，改变的只是它大脑皮层下中缝背侧的丘脑，投射到大脑皮层内侧前额叶皮层的神经通路——这个通路的突触连接显著增强了。
换言之，先前六次胜利的经验彻底重塑了地位低的老鼠的大脑结构和功能，使得它面对等级高的老鼠，重新燃起了斗志，有了必胜的信念。所以，胜利不仅仅来自力量的差异，更取决于必胜的信心。因为只有充满自信的胜利者，才能从一个胜利走向下一个胜利。
平和之力
在这个浮躁的时代，我们迫切需要做的，就是降低期望。
人这一生都会有三次成长
- 第一次是在发现自己不是世界中心的时候
- 第二次是在发现即使自己再怎么努力，有些事终究还是无能为力的时候
- 而第三次是在明知道有些事可能无能为力，但还是会尽力争取的时候
第一次成长，是区分人类整体和作为个体的自己，学会谦卑，把自己当作人类整体不可分割的一分子，而不是人类的领导者或者救世主。
第二次成长，是认识自己的能力的上限和环境的约束，然后接纳它。对过去的懊恼，对现在的不满，对未来的恐惧，本质上是一种对抗的表现——要么对抗真实的自己，要么对抗真实的环境。有了对抗，就必然产生矛盾，而矛盾作用于思维，就会产生不安、浮躁。所以，第二次成长就是接纳不完美，然后在不完美中寻找成长的契机。
第三次成长，是选择然后行动。经济学家曼昆说，一个东西的成本是为了得到它而放弃的东西。只有知道自己为了目标愿意做出多少牺牲，付出多大代价，并且勇于为自己的选择承担后果，才会明白在有限的生命中，自己到底想要什么，怎么要。
社会的进步，带来的不仅仅是物质的丰富，更重要的是信息的丰富和生活方式的丰富。对大部分人而言，上世纪80年代的生活模式是单线程的：18岁考上大学实现农业人口转为非农业人口（农转非），获得国家的政策性粮票保障（铁饭碗）；大学毕业后分配工作单位，从此一辈子在这个单位里工作、恋爱、结婚、生子直到退休。单线程的生活，只有被选择。
这种单线程的生活模式在人类迈入21世纪后被彻底打破。信息的丰富，交通的便利，工作的多样性，使得人的流通性极大地提升。上大学并不是年轻人唯一的上升通道，大学也不再包分配，单位不再提供住房等福利，换工作已经成为常态。人的生活变成了多线程的模式。
多线程的生活，一方面意味着更多的机会，更多的个性表达机会；但另一方面也意味着我们必须做出选择。既然是选择，我们就必须有所放弃。
电影《在云端》就选择给出了一个非常形象的类比：把我们的生活想象成一个背包——开始时，背包是空的，肩膀感受不到任何压力；然后，我们把生活一点点放进去。
我们可以从小的东西开始，比如桌子上或柜子里的物品、小摆设、小收藏；这时，你可以感受一下包里增加的重量。然后我们再放稍微大一点的东西，比如手机、计算机、电视，这时你能感受到背包带开始勒你的肩膀了。最后，我们再放更大的东西，比如沙发、餐桌、床铺，再加上你的车，你的房子。
当这些东西全放入你的背包之后，你不妨试着走动一下。你还能走动吗？
如果我们决定把这个压在我们肩上的背包扔进火堆里烧掉，你想保留什么？是满载着回忆的照片，还是价值不菲的房子？《在云端》的男主角说，什么都不留，烧掉这一切，一觉醒来，你会发现无比地轻松。
这里的物品其实是我们外化的欲望。太多的欲望，必然带来太大的压力；而太大的压力，必然产生太浓烈的情绪，最后引发各种心理疾病。
英国诗人萨松在诗歌《于我，过去、现在以及未来 》中写道：“In me the tiger sniffs the rose.”诗人余光中将其翻译为：心有猛虎，细嗅蔷薇。意思是，老虎也会有细嗅蔷薇的时候，忙碌而远大的雄心也可以安然感受美好。而真正的力量也来源于平和，一如古希腊雕刻家米隆的《掷铁饼者》所展示的：他握铁饼的右手摆到最高点，全身重心压在右脚上，左脚趾反扣地面形成平衡，膝部弯曲成钝角，似一张大弓，整个躯体充满爆发力。但是他的面容却镇静安详，充满自信，因为他已经预感到即将获得的胜利。
拥有更少物品的生活总能让人感觉自由，给人以蓬勃的生命力，使人们充满希望和目标。它使人们在精神层面得以拓展，不仅仅是作为物品的累积者而生活。
本书金句
对于我们每个人而言，我们都拥有两个世界：一个大家共享的物理世界和一个自己独自拥有的心理世界。而心理学的最重要发现，就是这两个世界相对独立。
幸福 = 目标感 掌控力 平和/自尊/自信等必要特质 心有猛虎却又能细嗅蔷薇
