深夜加班回家的路上，我经常单独漫步在家到公司那段不到四公里的路上。有时候我会想想一天工作的内容及改善，可是更多的时刻会想到工作的价值以及自己人生的目标，从而经常会陷入更深邃的梦想中，却得不到清晰的答案。
背景
从考入大学到参加工作，我已经在这个城市度过了十七年的年月，基本上算是我的半个故土了。回顾半生：事业有成，如同还差好远；家庭美好，如同也只能说安安稳稳；宾客盈门，如同连一个知心人都难找。可为何我还执着于这个城市？不离去，回到心灵安放的故土。
关于含义
在大城市持续奋斗，还是回到自己家乡这样的小城安稳度日。关于这种社会论题的价值讨论，其实已经有很多不同的观点。不管我挑选了何种方式，关于工作的价值，关于往后日子的美好感和含义感，也并不一定能够得到满足，人生的价值挑选并没有什么规范答案，困惑、孤独、焦虑本就伴随着咱们的一生。
咱们这代人接受到现代化的思维，有一个最重要的思维动力，便是“理性”的观念，去除了对宗教、迷信、传统思维的依赖。然后咱们日子的含义到底是什么？咱们用理性去答复这个问题，却发现十分困难，甚至力不从心，所以咱们时常会感到焦虑和空虚。
关于韦伯的见地
咱们中国人都知道伟大的卡尔.马克思，但德国还有一位“马克思”也很了不起，便是马克斯.韦伯。他们都是现代社会学的奠基人。韦伯不是一个象牙塔中远离大众的学究，而是一位广泛介入公共日子，面向社会和实际的学者。他是一百年前德国最大的“公共知识分子”，是一位百科全书式的学者，是现代思维成年的标志。
提到成年，我以为大概有两个标志：第一是了解自己，对自己的过往有真实的了解；第二是反思自己，能看透自己存在的问题。有点像孔子说的“四十不惑”。韦伯标志着现代思维的成年，是由于他完成了两项任务，看清现代，反思现代，让现代社会迈入了“不惑”之年。
看清现代，便是真实了解现代社会运作的底层机制。在韦伯之前，西方的现代化已经高速开展了两百多年，但对于现代化的了解还停留在片面和外表的层次。直到韦伯以理性化为中心，建立了一套现代化理论，才第一次全面而系统地解释了现代社会的来龙去脉和运转机制。
反思现代，便是指出现代性最深层的缺点，是根植于现代化本身的问题。这些问题不会随着社会进步而消失，反而会由于现代社会的开展而越来越严峻。他说：以为科学是通向美好之路，这是“天真的乐观主义”，只要书呆子才会信任。科学底子无法答复什么是“美好”，什么是“含义”这类问题。
韦伯举了一个例子：假设现在有一位病人生命垂危，只要送到医院，咱们就能用医学技术保持他的生命。可是有一个重要的问题，咱们要不要去抢救这位病人呢？
假如病人只能保持生命，但底子无法好转，又会消耗大量的金钱，拖垮他的家庭，你以为应当做何挑选？假如病人自己希望，不要付出这么大的代价来抢救，你以为要怎样挑选呢？假如你知道病人在这种状况中十分的苦楚，你又要怎样挑选呢？
医师答复不了这些问题，即便他有最丰厚的医学知识和最高超的技术，也不能答复这个问题。
韦伯以为，这是生命含义的问题，超出了科学的边界。科学永久无法答复：咱们做出什么样的挑选才是“有含义”的，咱们生命的“目的”究竟是什么。科学或许可以给出最优的“计划”，但永久无法教给咱们一个最优的“挑选”。
自我总结
人生的含义是人类永久的问题，没有确定的唯一答案。假如有答案，就不会成为永久的问题。从古希腊的苏格拉底开始，就在追问生命的含义，他说过“未经检讨的人生是不值得过的”。西方思维史2000多年以来都没解决这个问题。
那就追随自己的内心，忘记所谓的价值和含义。未经检讨的人生是不值得过的，可是过度考察的人生是无法过的人生！美好和含义的规范更多的是一个内心片面的规范，要是从科学的视点证明成功了，咱们的一生将按照固定的范本日子下去将是多么的无趣啊。所以不要去故意追逐生命的含义和价值，仔细感触当下的日子，过好自己的每一天，规划好自己的未来即可。
